Wikifavelas, un proyecto para reivindicar saberes marginados

馃嚙馃嚪 Con la l贸gica de Wikipedia, esta p谩gina se dedica a acopiar saberes forjados en lo profundo de las favelas brasile帽as con diferentes formatos y sin jerarqu铆as.

Si lo que no se nombra no existe, la legitimaci贸n de los saberes marginados puede ser una forma de empoderar a la poblaci贸n. En esta tensi贸n entre alta y baja cultura, y con el esp铆ritu disruptivo de aquello que viene a cuestionar el orden implantado, en 2014 surgi贸 Wikifavelas, el proyecto gestado por Sonia Fleury, que busca reproducir la l贸gica de Wikipedia, por la cual cada usuario tiene la libertad de crear su propia entrada dentro de un servidor com煤n, para acopiar saberes sobre las favelas brasile帽as y mundiales. Dentro de Wikifavelas uno de los proyectos es el 芦Diccionario de Favelas Marielle Franco禄, una plataforma que se autodenomina como un espacio destinado a 鈥渆stimular la construcci贸n colectiva del conocimiento existente sobre las favelas y periferias de Brasil, a trav茅s de la articulaci贸n de una red de socios que ya se dedican a este tema, tanto en las academias como en las instituciones productoras de conocimiento existentes en las mismas favelas鈥. Esta plataforma, que debi贸 reinventarse para volverse m谩s accesible, abre un mundo de saberes heterog茅neos hist贸ricamente ninguneados donde la m煤sica se mezcla con pel铆culas, fotograf铆as y papers acad茅micos para formar un archivo m煤ltiple que se opone a las jerarqu铆as. 

Doctora en Ciencias Pol铆ticas e investigadora senior de la Fundaci贸n Oswaldo Cruz, El Grito del Sur habl贸 con Sonia Fleury sobre el proyecto, la marca que dej贸 Marielle Franco y las pol铆ticas identitarias en las favelas de Brasil.

Sonia Fleury

驴C贸mo surge Wikifavelas? 

Yo siempre trabaj茅 con pol铆ticas p煤blicas y sociales desde el enfoque de la construcci贸n democr谩tica de la ciudadan铆a universal. Sin embargo, despu茅s de muchos a帽os me di cuenta que la ciudadan铆a no se hace desde las instituciones, hay que construirla con el propio ciudadano. La gente debe tener conciencia de sus derechos. Entonces cambi茅 un poco el enfoque y me fui a trabajar en las favelas, justo en la 茅poca en que se implantaba una nueva pol铆tica p煤blica que termin贸 siendo m谩s una pol铆tica de control social que de mejoramiento de las vidas de las personas. Ah铆 me encontr茅 con un conjunto de gente muy viva, movilizada, efervescente pero cuyos conocimientos no traspasaban los l铆mites de su barrio. Me di cuenta que la gente de otras partes de la ciudad ni se enteraban de lo que estaba pasando ah铆 adentro, entonces me pregunt茅 c贸mo pod铆a hacer para que eso pudiera amplificarse y decid铆 crear un medio ultramoderno como la Wikipedia que pudiera hacer que los saberes populares circulen en igualdad de condiciones que los saberes acad茅micos. Me pareci贸 una manera de reivindicar y potenciar las luchas ciudadanas que se construyen en las periferias de las ciudades. 

Es interesante que hayan tomado la tecnolog铆a de la Wikipedia sin usar la propia Wikipedia

El conocimiento es poder. Si uno cede el conocimiento propio o subalterniza el conocimiento del otro son formas de dominaci贸n. La idea del empoderamiento de la ciudadan铆a es la capacidad de apropiaci贸n, hacerse conocer como un ser capaz de crear conocimiento y reconocimiento social es bueno para la autoestima de esas personas. No lo hicimos en la Wikipedia porque, si bien Wikipedia hace un esfuerzo para que los an贸nimos escriban siempre sobre la misma entrada, es conducir todo a un consenso que no existe. Como nosotros quer铆amos pluralidad y no consenso, tomamos la tecnolog铆a de Wikipedia para hacer una wiki propia con textos autorales pero divergentes, que es importante para nosotros.

驴C贸mo hicieron que funcione entre la poblaci贸n de las favelas?

Tuvimos problemas porque, si bien los habitantes de las favelas est谩n creando cultura todo el tiempo, muchos no escrib铆an y finalmente eran los estudiosos o acad茅micos los que escrib铆an sobre ellos. Entonces decidimos cambiar los formatos para que se puedan incluir otro tipo de manifestaciones, de saberes que no sean la escritura. Ahora hay m煤sica, hay funky, poes铆a, videos y de esta manera nos acercamos m谩s a las formas de representaci贸n de las favelas. Son maneras dentro de una nueva epistemolog铆a de los territorios que debe ser reconocida, igual que el rescate de la historia. La historia son los libros hablando de los h茅roes nacionales, que son varones blancos de clase media. No hablamos de quienes organizaron las luchas en cada territorio, son invisibles. Rescatar su historia es rescatar una memoria colectiva. 

驴Qu茅 pasa con la poblaci贸n negra en las favelas? 驴C贸mo se organiza?

Los j贸venes de las favelas se movilizan a trav茅s de luchas de identidad y grupos raciales. Hay gente que cree que eso se opone a la lucha de la clase baja como clase social. Yo no veo que haya oposici贸n sino m谩s bien veo c贸mo los negros, las mujeres y las poblaciones LGBTQ+ son las que comienzan a identificarse y se pueden leer a ellas mismas como las m谩s oprimidas de la sociedad. La poblaci贸n de las favelas son mayoritariamente negros y mujeres que se quedan cuando los varones se van. 

驴Por qu茅 eligieron el nombre de Marielle Franco para el diccionario?

Inicialmente se llamaba 鈥淒iccionario Carioca鈥, pero Marielle fue una de las primeras que lo apoy贸 escribiendo en 茅l parte de su tesis de maestr铆a. Marielle representa ese empoderamiento de los j贸venes como sujeto perif茅rico, es decir, aquellas personas que hoy d铆a construyen su identidad a partir del territorio de la propia favela. Ella represent贸 un cambio muy fuerte porque anteriormente los movimientos sociales eran anti-Estado y se sent铆an decepcionados de los partidos pol铆ticos. Marielle representa una generaci贸n en que los liderazgos de la favela empiezan a hacer una pol铆tica mucho m谩s cercana a los movimientos sociales, a los j贸venes. Eso ha incomodado mucho a los due帽os del poder y quisieron que se callara. Nosotros en respuesta decimos que esa voz no se calla y estamos aqu铆 para amplificar todas las Marielles que aparezcan. La idea es que a trav茅s de nosotros Marielle vive.

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